戸田城聖は、昭和26年（1951年）5月3日の会長推戴式において、以下のように宣言し、
学会員に対して大々的な折伏の開始を号令した。
＞ 私が生きている間に、七十五万世帯の折伏は私の手でいたします。願わくば、それ
＞ までに宗門におかせられても、七十五万だけやっていただきたいものである。もし私
＞ のこの願いが、生きている間に達成できなかったならば、私の葬式は出して下さるな。
＞ 遺骸は品川の沖に投げ捨てなさい！
（『人間革命』第五巻より引用）
創価学会はこれ以降、組織的に強引な折伏を推進した。世に言う「折伏大行進」である。
戸田の会長就任に際して、推戴名簿に署名した学会員の数は三千名であったというから、
75万世帯という数は途方もない目標である。
創価学会はこの目標を達成するために、相当な無理をした。当時の新聞記事から、創価
学会の折伏がどのようなものだったかを振り返りたい。
『朝日新聞』（昭和32年〔1957年〕6月26日付）には、「創価学会の細胞 炭労などを食
い荒らす 奇抜な説得方法で」との見出しの記事が掲載されている。
＞ 創価学会が炭労組織に食いこんだ理由には、次のような信者獲得戦術があげられて
＞ いる。
＞ 創価学会に入れば、財産が出来、ケガをしない。病気やケガをしても医者にかから
＞ なくとも直ぐ全快する。「死者もよみがえらせた例がある」と、次のような話をして
＞ 説得する。九州のある炭鉱の労組員が、生活苦から自殺した。首をつってから数分た
＞ っているので、家族も死んだものと思い、そのまま寝かせて置いた。すると社宅内の
＞ 創価学会員が数人かけつけ、大声でお題目を唱えると、数分後にその労組員はムクム
＞ ク起き上がり、生きかえった。この〝奇跡〟を見ていた労組員や家族は、先きを争っ
＞ て信徒になったというのだ。
＞ このように、労組員の貧困や科学的知識の欠如につけこんで組織を荒らされている
＞ 炭労の各労組では、なんとか対策を立てなければ、と頭を悩ましている。
いかにも創価学会らしいバカげた勧誘方法だが、記事にも書かれているように、炭鉱労
働者の中には、このような与太話に騙されて入信する者も、少なくなかったようである。
この当時の折伏方法は「奇抜な説得」だけではなく、成果を上げるために、犯罪的な手
段に訴える学会員も少なくなかった。同記事には、以下の記述もある。
＞ 特異な例としては、去る十二日青森県下の某キリスト教会にその地区創価学会員五、
＞ 六人が押しかけ〝キリスト教は邪教だ。幹部に推薦するから入会せよ〟と同教会の牧
＞ 師に迫った。同牧師が申入れを断ると教壇をひっくり返したあげく、聖書を床にたた
＞ きつけ、土足でふみにじるなどして引揚げた。
指導的立場にある者を改宗させれば、信者を一網打尽に獲得できると考えての行動なの
であろうが、それにしても酷い話である。
『毎日新聞』（昭和30年〔1955年〕11月20日付）には、「新興宗教の暴力」と題して、
読者から寄せられた、宗教勧誘に関するトラブルについての投稿に基づく記事が掲載され
ている。その一部を以下に引用する。
＞ 投稿の内容を要約すると、朝八時半から夕方五時までねばり体の弱い私（主婦）に
＞ 入信を決心させ、主人の帰らぬうちにせめたてて神だなを焼かせた。あやうく主人か
＞ ら離縁されるところだったが、近郷では離縁された人もあり、多くの人が迷惑してい
＞ る（宮城県一主婦）病気の細君を近所の信者が訪れ脅迫的に夜中の二時までがん張り、
＞ 心身疲れた細君が、それではよろしく、というが早いか仏壇の阿弥陀仏、観音像、大
＞ 神宮などをその場で取壊し強制入会をさせた（館林市一住職）
この記事では、問題を起こした教団名の名指しはなされていないが、当時、このような
トラブルを頻繁に起こしていた宗教といえば、まず第一に創価学会である。
毎日新聞社会部編『暴力新地図』には、創価学会の折伏による被害について、より具体
的に記述されている。
＞ 比較的批判力に乏しい人、あるいは無知文盲の人、悩みを持つ人などの弱みにつけ
＞ 込んで、
＞ 「創価学会に入れば幸福になれる」
＞ とか、
＞ 「あなたの子供は近く死ぬ」
＞ などと人の意表をつく殺し文句を並べたてて入会をすすめる。一たん入会はしたも
＞ のの教義に疑問を持ち信仰をやめようものなら大変だ。本社への投書によると、世田
＞ 谷のある主婦は、信仰をやめたとたん周囲の信者たちから、
＞ 「あなたの一家はドン底生活に落ちる」
＞ と毎日のように脅され、とうとう気が狂ってしまったという。とにかく同会の暴力
＞ 的布教方法に迷惑している人は非常に多い。昨年七月下旬千葉県小湊町関戸の日本キ
＞ リスト教団千葉教会の信徒に入会を強要、屋内に上り込んで聖書を焼き捨て館山法務
＞ 局に人権侵害で提訴されたほか、事件になったものでも北区田端町三六三真言宗与楽
＞ 寺や八王子市子安町一の一三九日蓮宗仏立宗清流寺が襲われたのを初めとして、真言
＞ 宗尼僧の脅迫（埼玉県）観音堂を焼き払った事件（福島県）大阪では他宗派の本尊略
＞ 奪や他宗寺院に法論と称しての集団的強談、強要十数件など相当数にのぼっている。
※ 文中に「昨年」とあるが、上記引用の初出は昭和31年8月13日付の新聞記事なので、
言及されている事件は、昭和30年（1955年）に起きている。
宗教の勧誘の範疇を超えた、異常な犯罪の数々である。こうした事件についての伝聞や、
実際に被害を受けた人の経験が、現在でも語り継がれていることが、〝創価学会は暴力的
で危険な集団〟というイメージが拭い難いものとなっている原因であろう。
現在でも、学会員からしつこい勧誘を受けて迷惑している人は多いが、さすがに警察沙
汰になるような事件は聞かれなくなった。
しかし、それは創価学会の反社会的な体質が改まったからではない。組織力を活かしつ
つ、スマートフォンの普及などの技術の進歩を悪用して、より陰湿・巧妙な手段をとるよ
うになっただけである（「広宣部・教宣部が連携した嫌がらせの手口」参照）。
多くの創価学会員は、上述のような犯罪そのものの折伏を悪いことだとは思っていない。
これまで何度も述べたが、彼らの教義では、仏法＝創価学会は、国法（法律）や世法（常
識）よりも優先することになっている。
しかも、折伏は自分だけでなく、相手にもご利益をもたらすのだから、相手の迷惑など
考える必要などない、むしろ感謝されていいくらいだという指導を、創価学会はこれまで
学会員に対して行ってきた。
学会員たちは、このような反社会的な思想を「唯一の正しい宗教」だと思い込み、〝捕
まらないように、表沙汰にならないようにやりさえすれば、問題ないのだ〟と考えて、迷
惑行為を続けてきた。こんな奴らに、世の中を好き勝手にさせてはならない。
そのためにも、日本がまだ貧しく、満足な教育を受けられなかった者が多かった時代に、
人々の無知につけ込んで、非科学的なたわ言で誑かしたり、暴力や脅迫で屈従させたりす
るという、卑劣な手段で勢力を拡大した「折伏大行進」の実態を、創価学会の本質を表す
ものとして、今後とも長く伝えていく必要があるだろう。
補足 戸田城聖は本当に「75万」という数値目標を提示したか？
『人間革命』第五巻には以下の記述がある。
＞ 戸田城聖が会長就任のこの時に宣言した、七十五万世帯の折伏達成という稀有の確
＞ 信は、いささかの狂いもなかった。しかし、当時の誰ひとり、それを信ずることはで
＞ きなかったようである。第一、『聖教新聞』第三号の、推戴式を報道する記事のどこ
＞ にも、七十五万という数字は見あたらないのである。
また、『聖教新聞』（昭和27年5月10日付）には、戸田城聖が示した目標として、「断じ
て百五十万の世帯にならなければ」とあるという（溝口敦著『池田大作「権力者」の構造』
による）。
150万世帯の折伏という目標は実現困難だったため、後から75万世帯に修正したのであ
ろうが、それがいつ頃だったのかは不明である（今後、調べてみる予定）。