れた当時、脱会して日蓮正宗の信徒となった元学会員に対する嫌がらせは、芸能界にも及
んだことを、女優の杉田かおる氏が著書で明かしている。
杉田氏は、先に日蓮正宗の信徒となり、その後、彼女が正宗信徒であることを知った学
会員から勧誘されて創価学会にも入った。一時期、学会の広告塔にもなっていたが、破門
に際しては当初からの信仰、日蓮正宗を選んだ。杉田氏の著書には、創価学会を脱会した
芸能人がどんな目にあわされたかが記されている。
＞ わたしよりも少し前に、わたしと仲がよかった、年齢も近い女優のＫ・Ｕが、やは
＞ り教団をやめていた。彼女は、やめたらどのような目にあわされるか、だいたい想像
＞ がついていたので、そのころ、ハリウッドでの仕事が入っていたこともあり、日本か
＞ らなるべく離れて、日本とロサンゼルスを往復する生活をしていた。
＞ ロスにいたある日、仕事の関係者に自宅へ招待されたので、仕事の話に決まってい
＞ るだろうと疑いもしないで、出かけていった。ところが、そこで待ちうけていたのは、
＞ 教団の海外支部の人たちだった。気がついたときはときすでに遅く、軟禁状態にされ
＞ て、半日以上も、「なんで教団をやめたんだ」「戻ってこい」と説得されて、ひどく
＞ 怖かったと教えてくれた。わたしは同じめにはあいたくないと思った。
＞ また、とくに有名人でもなんでもなくて、ふつうの人々も退会によって、意地悪を
＞ されていた。狭い地域で、地域ぐるみで入会していたような場合は、地域社会から完
＞ 全に仲間はずれにされる人もいたほどだ。
（杉田かおる著『杉田』より引用）
同書には、脱会者に対する酷い嫌がらせの実情を知った杉田氏が、生命の危険を感じ、
身を守るための対応策をとったことが記されている。
＞ あの緊迫した空気は、いくら説明してもわかってはもらえないかもしれない。おお
＞ げさでも被害妄想でもなくて、死という言葉が頭をかすめるようなところまで自分を
＞ 追い込んでしまうのだ。実際に、教団の周辺でわたし以外にもそんなめにあっている
＞ 人たちを、わたしは知っている。
（中略）
＞ わたしの場合は、それまでに失敗だらけだった。だから、その自分自身を反面教師
＞ にして、失敗を回避できるように、頭を使うことにしたのだ。
＞ 黒幕氏と訣別したあと、わたしはテレビの仕事を増やした。番組の内容を問わず、
＞ 依頼があったものはすべて引き受けた。
＞ それは自分なりに身を守る方法だった。テレビに姿をさらすということは、人目に
＞ つくということだ。人目についているということは、身を守る最上の方法だと思う。
＞ 誰かが抹殺しようとしても、そう簡単に手は出せないはずだ。
杉田氏は、自信が経験した嫌がらせ被害については、詳述を避けているものの、同書に
は学会員から脅迫された事実は述べられている。
＞ 「裏切り者のおまえは、魔だ。地獄に落ちるぞ」とも、心ない信者から脅された。
＞ 「地獄に落ちるぞ」という脅しは、最高指導者のスピーチにもよく出てきた。「地獄」
＞ といえば、いかにも仏教の世界のようであるが、真の仏教者は、地獄をそんな脅しに
＞ は決して使わないと思う。最高指導者が「地獄に落ちるぞ」というのは、やくざの世
＞ 界なら組長が、「足抜けできないぞ」と脅すようなものだろうか。
※ 引用中の「最高指導者」とは、創価学会の最高指導者、つまり池田大作のことであ
る。
卒爾ながら、私も学会員から「お前のような奴は地獄に堕ちる」と言われたことがある。
私自身は過去に学会員であったことはないが、連中からしつこい勧誘（彼らの言葉でいえ
ば「折伏」）を受けたことは何度かある。
その際に、法華経に説かれていることと創価学会の教義が矛盾していることを指摘し、
論破したところ、「地獄に堕ちる」と言われた。
それに対し、私も「法華経の譬喩品には、法華経を否定する者は無間地獄に堕ちると説
かれている。おまエラが言うように法華経が唯一真実の教えならば、地獄に堕ちるのは、
『南無妙法蓮華経』と唱えているくせに、その妙法蓮華経と矛盾した教義を信奉するおま
エラ学会員の方だ」と言いかえしたが、その後、逆恨みしたその学会員から嘘八百を言い
ふらされて、だいぶ不愉快な思いをさせられた。
創価学会の教義は支離滅裂で、完全に破綻しているので、議論で学会員を言い負かすこ
とは簡単だが、奴らは卑怯な手で仕返しをしてくることが多いので、議論になど応じず、
最初から関わらない方が無難である。
なお、創価学会の教義の矛盾点についても、そのうち当ブログで論じる予定である。
脱線してしまったが、本題の破門直後の脱会者への嫌がらせについての記述に戻る。
たいていの創価学会員は、家族ぐるみで入信しているわけであるが、破門直後には家族
の間でも、創価学会につくか、日蓮正宗につくかで、意見が分かれることもあった。
創価学会は、そうした悲劇的状況をも利用して、創価学会から脱会すれば、親族と争わ
ざるを得ない状況を作りだし、脱会を防ごうと画策した。
ジャーナリスト・永島雪夫氏の著書『創価学会池田王国の崩壊』に記されている、当時、
公明党の福井県議会議員で、創価学会員でもあった田賀一成氏の事例が、学会のやり方の
非道さをよく物語っているので紹介したい。
この事例は、県議会議員という公職にあった人物が、実名を明かしているという点でも
重要なものである。
田賀氏は、創価学会と日蓮正宗との対立が決定的になった際、日蓮正宗につくことを決
めていたが、できるだけ穏健な形を取ることを望んでいた。しかし、学会幹部から人倫に
もとる要求を受け、早々に脱会することにしたという。
その一連の経緯が、平成４年（1992年）３月、何者かによって怪文書にされ、ばらまか
れた。当該文書の一部を『創価学会池田王国の崩壊』から引用する。
＞ 学会を脱会するという田賀さんの意思は固まっていたが、静かな形で学会を離れた
＞ いとの姿勢を崩さなかった。このため早くても７月の参院選後、できれば任期いっぱ
＞ い務めあげて、学会員への影響のない状況を選んで脱会するという考えでいた。
＞ ところが、次女の千代子さん（28歳）が昨年暮れに脱会したのとあわせて、田賀さ
＞ ん一家への嫌がらせが激しくなった。ついに２月下旬には、森岡副会長ら県大幹部は、
＞ 池田文化会館に田賀さんを呼びつけた。つるしあげるような形で、
＞ ［１］日顕の悪口を言って歩くことが君の役目だ。ただちに実行せよ
＞ ［２］脱会した者が自殺するまで追い詰めろ、それが池田先生の指令だ――
＞ などと強烈に詰め寄ったという。
＞ これに対して田賀さんは、猊下への悪口は絶対に言えないと断った後、『脱会した
＞ 娘（千代子さん）をまず自殺に追いつめろということですか』と、聞き直したところ、
＞ 県大幹部らは『そのとおりだよ』と、よどみなく答えたという。
※ 文中の日顕とは、創価学会を破門した日蓮正宗法主・阿部日顕氏のことである。
この文書を入手した永島氏が、田賀氏に脱会のいきさつを取材したところ、上記引用の
内容は、ほぼ事実だった。しかも脱会後、田賀氏のもとには脅迫電話が相次いだという。
創価学会の副会長という要職にある者が、子の親に対して、その娘を「自殺に追い込め」
と迫ったというのである。人として言ってはならない言葉だが、それを宗教法人の幹部が
言ったというのであるから、絶句するより他ない。
この一事だけをもって、創価学会は仏教でも何でもなく、ただのカルト邪教だと断じて
も過言ではあるまい。
日本国憲法第20条は、「信教の自由は、何人に対してもこれを保障する」と規定してい
る。また、同条第二項は、「何人も、宗教上の行為、祝典、儀式又は行事に参加すること
を強制されない」と規定してる。
特定の宗教の信者であることを強制されないことも、憲法が保障する「信教の自由」の
一部なのである。創価学会が行っている、脱会者や勧誘に応じない者への嫌がらせは、絶
対的自由として尊重されるべき個人の内面の問題である、信仰の選択に対する許されざる
侵害である。
創価学会は、法曹界やマスコミにも広く深く浸透し、彼らが行っている非道な嫌がらせ
が表沙汰にならないようにしているが、これだけ広範な人権侵害を隠し通すことなど不可
能である。
創価学会のような邪悪な人権侵害集団には、いつか必ず裁きが下されると私は確信して
いる。その日が少しでも早くくるように、我が身の微力は重々承知しているが、これから
も声を上げ続けたいと思う。
